الايثار

إذا كنت ممن يسهل عليهم العطاء ولا يؤلمهم البذل فأنت سَخِي، وإن كنتَ ممن يعطون الأكثر ويُبقون لأنفسهم فأنت جواد. أما إن كنت ممن يعطون الآخرين مع حاجتك إلى ما أعطيت لكنك قدمت غيرك على نفسك فقد وصلت إلى مرتبة الإيثار. ورتبة الإيثار من أعلى المراتب، وإنما ينشأ الإيثار عن قوة اليقين وتوكيد المحبة، والصبر على المشقة، مع الرغبة في الأجر والثواب. ومن أهم الأسباب التي تعين على الإيثار: 1-الرغبة في مكارم الأخلاق، والتنزه عن سيئها، إذ بحسب رغبة الإنسان في مكارم الأخلاق يكون إيثاره؛ لأن الإيثار أفضل مكارم الأخلاق. 2-بُغض الشُّحِّ، فمن أبغض الشُّحَّ علم ألا خلاص له منه إلا بالجود والإيثار. 3-تعظيم الحقوق، فمتى عظمت الحقوق عند امرئٍ قام بحقها ورعاها حق رعايتها، وأيقن أنه إن لم يبلغ رتبة الإيثار لم يؤد الحقوق كما ينبغي فيحتاط لذلك بالإيثار. 4-الاستخفاف بالدنيا، والرغبة في الآخرة، فمن عظمت في عينه الآخرة هان عليه أمر الدنيا، وعلم أن ما يعطيه في الدنيا يُعطاه يوم القيامة أحوج ما يكون إليه. 5-توطين النفس على تحمل الشدائد والصعاب، فإن ذلك مما يعين على الإيثار، إذ قد يترتب على الإيثار قلة ذات اليد وضيق الحال أحيانًا، فما لم يكن العبد موطنًا نفسه على التحمل لم يطق أن يعطي مع حاجته. درجات الإيثار: لقد قسم بعض العلماء الإيثار إلى مراتب ودرجات، فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: الأولى: أن تُؤْثِرَ الخلقَ على نفسك فيما لا يخْرُمُ عليك دِينًا، ولا يقطع عليك طريقًا، ولا يُفسد عليك وقتًا، يعني أن تُقدمهم على نفسك في مصالحهم، مثل: أن تطعِمهم وتجوع، وتكسوهم وتعرَى، وتسقيهم وتظمأ، بحيثُ لا يؤدي ذلك إلى ارتكاب إتلافٍ لا يجوز في الدين، وكلُّ سببٍ يعود عليك بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤثِر به أحدًا، فإن آثرت به فإنما تُؤْثِر الشيطان على الله وأنت لا تعلم. الثانية: إيثارُ رضا الله على رضا غيره وإن عظمت فيه المحن وثقلت فيه المؤن وضعف عنه الطول والبدن ، وإيثار رضا الله عز وجل على غيره، هو أن يريد ويفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلْق، وهي درجة الأنبياء، وأعلاها لِلرسل عليهم صلوات الله وسلامه. وأعلاها لأولي العزم منهم، وأعلاها لنبينا صلى الله عليه وسلم، وعليهم، فإنه قاومَ العالم كُله وتجرد للدعوة إلى الله، واحتمل عداوة البعيد والقريب في الله تعالى، وآثر رضا الله على رضا الخلق من كل وجه، ولم يأخذه في إيثار رضاه لومةُ لائم، بل كان همُّه وعزْمُه وسعيه كله مقصورًا على إيثار مرضاة الله وتبليغ رسالاته، وإعلاء كلماته، وجهاد أعدائه؛ حتى ظهر دين الله على كل دين، وقامت حجته على العالمين، وتمت نعمتُهُ على المؤمنين، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاد، وعبد الله حتى أتاه اليقين من ربه، فلم ينل أحدٌ من درجةِ هذا الإيثار ما نالَ، صلوات الله وسلامه عليه. هذا وقد جرت سنة الله التي لا تبديل لها أن من آثر مرضاة الخلق على مرضاته: أن يُسخط عليه من آثر رضاه، ويخذُله من جهته، ويجعل محنته على يديه، فيعود حامدُهُ ذامًّا، ومن آثر مرضاته ساخطًا، فلا على مقصوده منهم حصل، ولا إلى ثواب مرضاة ربه وصل، وهذا أعجز الخلقِ وأحمقهم. قال الشافعي رحمه الله: " رضا الناس غايةٌ لا تدرك فعليك بما فيه صلاحُ نفسك فالزمهُ"، ومعلومٌ أن لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضا ربها ومولاها على غيره، ولقد أحسن من قال: فليتك تحلُو والحياةُ مريرَةٌ.. .. .. وليتك ترضى والأنامُ غِضَابُ وليت الذي بيني وبينك عامرٌ.. .. .. وبيني وبين العالمين خرابُ إذا صحَّ منك الودُّ فالكّلُّ هينٌ.. .. .. وكل الذي فوق التراب تراب الثالثة: أن تنسب إيثارك إلى الله دون نفسك، وأنه هو الذي تفرد بالإيثار لا أنت، فكأنك سلمت الإيثار إليه، فإذا آثرت غيرك بشيء؛ فإن الذي آثره هو الحق لا أنت فهو المؤثر على الحقيقة، إذ هو المُعطي حقيقةً. مواقف خالدة في الإيثار ولقد سجل التاريخ بأحرف من نور مواقف خالدة للمسلمين بلغوا فيها المرتبة العالية والغاية القصوى من الإيثار: فهذا سيد الخلق وخاتم النبيين وإمام المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم تأتيه امرأة بُبردة فتقول: " يا رسول الله أكسوك هذه ؟ " فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، فلبسها فرآها عليه رجل من الصحابة، فقال: " يا رسول الله ما أحسن هذه ؟ فاكسنيها " فقال: " نعم " ، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم لامه أصحابه فقالوا: " ما أحسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألته إياها وقد عرفت أنه لا يُسأل شيئًا فيمنعه، فقال: " رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وسلم لَعلِّي أُكَفَّن فيها " . وأما أصحابه رضي الله عنهم والتابعون فحدث ولا حرج، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى نسائه فقلن: " ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يُضيف هذا ؟ " فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني. فقال: هيئي طعامك وأصبحي سراجك (أوقديه) ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها وأصبحت سراجها ونوَّمت صبيانها، ثم قامت كأنها تصلح سراجها، فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ضحك الله الليلة - أو عجب - من فعالكما، فأنزل الله: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)[الحشر:]. وهؤلاء هم الأنصار يعرض أحدهم على أخيه من المهاجرين أن يناصفه أهله وماله فيأبى المهاجر ويقول: " بارك الله لك في أهلك ومالك ". وهذا أبو طلحة أكثر الأنصار مالاً وأحب ماله إليه حديقة تسمى بيرحاء يسمع قول الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)[آل عمران:] فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنًا أنه يتصدق بها لوجه الله تعالى. وذاك قيس بن سعد بن عبادة يمرض ويتأخر إخوانه عن زيارته فيسأل عنهم، فيقال له: "إنهم كانوا يستحيون مما لك عليهم من الدَّين، فيقول: أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة " . ثم أمر مناديًا ينادي: " من كان لقيس عليه مالٌ فهو في حلٍّ " . فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه لكثرة الزوار. وإن تعجب فعجبٌ أمر هؤلاء الثلاثة الذين آثر كل منهم أخاه بالحياة، فقد قال حذيفة العَدَوي: " انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عمٍّ لي، ومعي شيءٌ من ماء، وأنا أقول: إن كان به رمق سقيته ومسحتُ به وجهه، فإذا أنا به، فقلت: أسقيك ؟ فأشار إليَّ أن نعم، فإذا رجل يقول: آه، فأشار ابن عمي إليَّ أن انطلق به إليه، فجئته فإذا هو هشام بن العاص، فقلت: أسقيك ؟ فأشار إليَّ أن نعم، فسمع به آخر فقال: آهٍ، فأشار هشام: انطلق به إليه فجئته، فإذا هو قد مات. فرجعت إلى هشام فإذا هو قد مات، فرجعت إلى ابن عمي فإذا هو قد مات. رحمة الله عليهم أجمعين " . من فوائد الإيثار: لو لم يكن من فوائده إلا أنه دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام ورفعة الأخلاق لكفى، فكيف وهو طريق إلى محبة الرب سبحانه، وحصول الألفة بين الناس وطريق لجلب البركة ووقاية من الشُّحِّ ؟.

الى كل من أحب له الخير

الى كل من أحب له الخير خدعوك فقالوا الأغاني توسع الصدر نقول:قال الله تعالى (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا ). طه (124) يمامة الوادي قالوا :الأغاني توسع الصدر نقول:قال الله تعالى (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا ). طه (124) قالوا:إن الموسيقى الهادئة تُريح الأعصاب ! نقول :ولكن فى الحقيقه : فقد ثبّت طبيّاً أن النفس تجد الراحة في القرآن وليس في الغناء وصدق الله ومن أصدق من الله قيلا ، ومن أصدق من الله حديثاً : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) قالوا: إن هناك من أفتى بأن سماع الغناء جائز ! نقول : استفت قلبك ! إن أكثر الشباب الذين يستمعون إلى الغناء يتركون سماعه في نهار رمضان . فعلى أي شيء يدلّ صنيعهم هذا ؟ يدلّ على أنهم يتحرّجون من سماعه أثناء صيامهم . ولو اعتبروه مباحاً لما تركوه ! فتأمل هذا الفعل من مستمعيه ومُتّبعي فتوى الترخيص فيه ! فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : (البر حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس) . رواه مسلم . وقال ابن مسعود رضي الله عنه : الإثم حـوازّ القلوب . أي أنه يبقى له أثر يحـزّ في القلب وفي النفس ، فلا ترتاح له النفس . ونبي الله صلى الله عليه وسلم قد جعل لنا قاعدة ، ألا وهي : دع ما يريبك إلى مالا يريبك . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي . قالوا :الأغاني توسع الصدر نقول:قال الله تعالى (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا ). طه (124) قالوا: نحن لا نتأثر بالأغاني. نقول:الغناء ينبت النفاق بالقلب كما ينبت الماء العشب. قالوا: نحن نستمع للتسلية فقط. نقول:قال الله تعالى (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ ). المؤمنون (116) قالوا: نجد الراحه إذا سمعنا الأغاني. نقول:.قال الله تعالى (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ).الاسراء (82) قالوا: نحن لم نهجر القرآن ولكنا نحب الاغاني. قلنا:حب القرآن وحب الغناء في القلب لايجتمعان

يا اخواني ... احذروا السيئات الجارية

يا اخواني ... احذروا السيئات الجارية عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: (( من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً )) .. أخي .. أخيتي .. احذروا من اقتراف السيئات الجارية عليك في حياتك و بعضاً من تلك السيئات جارية حتى بعد الممات فبادر بالفكاك منها قبل أن تأسرك عقوبتها .. فمن السيئات الجارية على سبيل المثال .. - الصور والمقاطع الإباحية .. - تنزيل صور النساء في موضوع معين أو كخلفية لقصيدة أو لغير ذلك . - وضع ملف غنائي .. - الدلالة على موقع فيه منكرات .. - إيراد النكت الكاذبة .. وغيرها كثيـــــــــــــــــــــــــــــــــر .... أثر ذلك على صاحبها إن كل من يسمع أو يرى المنكر أو يوزعه و ينشره فإنه يكتب على صاحب ذلك الموضوع آثامهم كاملة .. فكم مستمع ومشاهد أو زائر أو عضو إذا كنت مشارك في أحد المنتديات ؟؟ و قد يُنشر إلى مواقع آخرى و تزداد عليك السيئات و قد يفتتن البعض بصورة أو كلمة أو معنى ... و يذهب لمقارعة الفواحش فهل تتحمل كل ذلك .. وقفة قبل الندم هل تحدثك نفسك بعد ذلك بسلوك نفس الطريق و أنت تعلم ما منتهاه و ماذا سيجر عليك من وبال لا يعلم مدى ذلك إلا الله .. أم أنك ستستغفر الله و تقلع و تعلنها توبة إلى الله ؟! سأدع الإجابة لك !!!

غِيبة العلماء والأمراء ليست كغيبة عامة الناس !

غِيبة العلماء والأمراء ليست كغيبة عامة الناس ! فضيلة العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين :كذلك قد نسمع عن بعض العلماء أخطاءً وليس أحدٌ معصوم من الخطأ ، فهل نأخذ بما سمعنا دون تثبت !؟ لا . لا بد للإنسان أن يتثبت ؛ لأن هذا الناقل قد يكون فهم كلام العالم خطًأ ، وقد يكون سأل عن شيء ليس هو الذي يريد ؛ فأخطأ في التعبير ؛ فأجاب العالم على حسب ما سمع ، والعالم إنما يجيب على حسب ما يسمع ؛ لأنه لا يعلم ما في القلوب ، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : (إنما أقضي بنحو ما أسمع) . هذا وهو الرسول - عليه الصلاة والسلام - : (فمن اقتطعت له من حق أخيه شيئًا بغير حق ؛ فإنما أقتطع له جمرة من النار ؛ فليستقل أو يستكثر) . وإذا ثبت عن العالم ما نقل عنه ؛ فهل نطيل ألسنتنا بسب هذا العالم !؟ لا . لا نفعل ؛ لأن هذا لا يجدي من الحق شيئًا ، وربما تأخذ العالم العزة بالإثم ؛ فيزداد في ما هو عليه من الخطأ . إذًا العلاج أن نذهب إليه - إلى هذا العالم - بأدب وبأسلوب رفيع ، ونقول : بلغنا عنك كذا وكذا ؛ فما وجهه !؟ نرجو أن تبين لنا وجه ذلك ؛ لأنك عندنا في منزلة عالية لعلمك وفضلك ، فأخبرنا ، إذا أخبر بوجهة ما قال وكانت الوجهة حقًا ؛ فالواجب علينا أن نقبل ما قال وأن ندافع عنه في المجالس ، ونقول : إنما قال : كذا لكذا وكذا ، فننقذ سمعة الرجل ونبين الحق . واعلموا - يا إخواننا - أن غيبة العلماء ليست كغيبة عامة الناس ؛ لأن غيبة العالم لا شك أنها تؤثر عليه ، لكن تؤثر على شيء أهم وهو ما يحمله من العلم من علم الشريعة ؛ لأن الناس إذا لم يثقوا بالعالم لم يقبلوا قوله حتى لو قال الصواب ، فتكون أنت إذا اغتبت العالم جنيت على العالم وعلى الشريعة ؛ لأن الناس لا يثقون بقوله بعد هذا . كذلك الأمراء وولاة الأمور ، ليست غيبتهم كغيبة غيرهم ، وليست غيبة غيرهم كغيبتهم ؛ لأنك إذا اغتبت ولاة الأمور أو نشرت معايبهم بين الناس كرههم الناس ، وصاروا إذا أمروا بالحق قال الناس : هذا باطل ، وتمردوا عليهم ، وماذا يحصل للأمة إذا تمردت على أمرائها !؟ تحصل الفوضى ، وربما يصل الأمر إلى أن تسيل الدماء ، ولا يخفى علينا جميعًا ما وقع في بعض البلاد العربية بناءًا على هذا ، والواجب علينا إذا سمعنا وتأكدنا عن الأمراء ما لا ينبغي أن نناصحهم ، أن نبذل لهم النصيحة ، كما قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : (الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، قالوا : لمن يا رسول الله !؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم) . هؤلاء خمسة : أولاً :النصح لله - عز وجل - بأن تخلص له الدين ، ولا تريد بالعبادة ما سوى الله - عز وجل - ، لا تريد أن يمدحك الناس ؛ فإن مدح الناس لا ينفعك ولا يضرك ، لا ينفعك إلا ما كتب الله لك . ثانيًا :النصيحة لكتاب الله وهو القرآن : أن تصدق بأخباره ، وأن تمتثل أوامره ، وأن تجتنب نواهيه ، وأن تذود عنه تحريف المبطلين وغلو الغالين ، القرآن كلام الله عز وجل ؛ وهو أمانة بين أيدينا يجب علينا أن نذب عنه وأن ندافع عنه . ثالثًا :النصيحة للرسول : بالإيمان بأنه رسول الله حقًا ، وأن نصدق خبره ، وأن نمتثل أمره ، وأن نجتنب نهيه - صلوات الله وسلامه عليه - ، فهو الإمام وهو القدوة والأسوة . رابعًا :لأئمة المسلمين . وأئمة المسلمين هم الذين يقتدي بهم المسلمون إما بالتشريع وإما بالتنفيذ ، وهم : العلماء والأمراء . العلماء :أئمة يدعون الناس إلى كتاب الله - عز وجل - ، هم المقدمون في هذا ، والأمراء :أئمة ، ولهذا من له السلطة العليا يسمى الإمام ، فهم الأئمة ينفذون شريعة الله ، وحينئذٍ يكون من الإمام الأول في الأئمة هم العلماء ؛ لأن الأمراء يجب عليهم أن يتبعوا الحق الذي قاله العلماء . إذًا ؛ فالحقيقة أن الإمامة بيد العلماء ، والمراد بالعلماء : العلماء الربانيون الذين هم العلماء حقيقة ؛ لأنك إذا تدبرت أحوال العلماء وجدت أنهم ثلاثة أقسام : الأول :عالم ملة . الثاني :عالم دولة . الثالث :عالم أمة . الأول : عالم ملة :وهو الذي ينشر الملة ويبينها للناس ويعمل بها ، ولا تأخذه في الله لومة لائم ، هو يريد إقامة الملة لا غير ، حتى إنه ليفتي أباه فيقول : يا أبت ! هذا حرام ، يا أبت ! هذا واجب ، ويفتي السلطان ويقول : هذا حرام وهذا حلال ، لكن بالحكمة . الثاني : عالم دولة :ينظر ما تشتهيه الدولة فيحكم به ويفتي به حتى لو خالف نص الكتاب والسنة ، وإذا خالف نص الكتاب والسنة شرع في تحريفه ، وقال : المراد بكذا كذا وكذا ، فحرف الكتاب والسنة لإرضاء الدولة . الثالث : عالم أمة :ينظر ماذا يريد الناس العامة فيفتيهم بما يستريحون إليه ، حتى ولو كان على حساب نصوص الكتاب والسنة ، ولذلك تجده يتتبع الرخص لإرضاء العامة ، ويقول : هذه مسألة خلافية والأمر واسع . سبحان الله ! الأمر واسع ؛ والله يقول - عز وجل - : ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) . (النساء : 59) . كيف تقول : هذه فيها خلاف وأمرها واسع ؟! والله إن الأمر ضيق ، وإذا وجد الخلاف يجب أن يحقق الإنسان في المسألة أكثر وأكثر حتى يتبين له الصواب ، أما كونه يسترخي ويقول : هذه مسألة خلافية ، والأمر واسع ، وباب الاجتهاد مفتوح ، وما أشبه ذلك ، فهذا خطأ ، الواجب أن يتبع الإنسان ما دل عليه الكتاب والسنة سواءٌ أرضى الأمة أم أسخطها . والله - عز وجل - يقول : ( وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمْ الْمُرْسَلِينَ ) . (القصص : 65) . ما قال : ماذا أجبتم العامة ؟ ماذا أجبتم الدولة ؟ ( مَاذَا أَجَبْتُمْ الْمُرْسَلِينَ ) . فليتق الله العالم إذا نوقش في مسألة قال فيها بخطأ ليتق الله وليتبع الحق ، وليعلم أنه إذا تبع الحق بعدما تبين فإن ذلك والله رفعة له ، وليس كما يخيله الشيطان أنه إضاعة له ، بعض الناس يقول : إذا رجعت إلى فلان وفلان في المناقشة يعني أنني مهزوم ومغلوب ، ولكن الواقع أنه هازم نفسه غالب على نفسه الأمارة بالسوء ، ارجع إلى الحق أينما كان ، وخذه من أي مصدر ، ألم تعلموا أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ؛ وهو أرجح الناس عقلاً وأصوبهم صوابًا : أمر أن يستشير الناس ، فقال الله - عز وجل - : ( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ) . (آل عمران : 159) . وهو الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، ومعلوم أنه إذا شاور سوف يرجع إلى الرأي الصواب سواءٌ كان رأيه أو رأي غيره . فعلى المسلم أن يتقي الله - عز وجل - ، وأن يتبع الحق أينما كان ، وأن يعلم أنه بتواضعه ورجوعه إلى الحق يزيده الله - تبارك وتعالى - رفعة وعزة في الدنيا والآخرة .

قالوا في المرأة ... وقال الإسلام

قالوا:انها مدخل الشيطان الى النفس ،وانها دافعة بالمرء الى الشجرة الممنوعة ناقضة لنواميس الله ((أي الرجل )) القديس (ترتوليان) من كبار الديانة المسيحية قال الإسلام (ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولايظلمون نقيرا)) النساء/124 قالوا :انها شر لابد منه وآفة مرغوب فيها، ومحبوبة فتاكة ومصيبة مطلية مموهة. القديس (سوستام)من كبار الديانة المسيحية . قال الإسلام ((والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات ))النحل/72 قالوا : المهماز للفرس الجواد والفرس الجموح ،والعصا للمرأة الصالحة والمرأة الطالحة(مثل إيطالي) . قال الإسلام (وعاشروهنّ بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا)) النساء/19 قالوا:احذر المرأة الفاسدة ولا تركن الى المرأة الصالحة مثل إسباني قال الإسلام ((فإمساكٍ بمعروف او تسريح بإحسان))البقرة /299 قالوا:عندما تفكر المرأة بعقلها فإنها تفكر في الأذى (مثل إسباني) قال الإسلام (ومن عمل صالحا من ذكرٍ او انثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة)غافر/40 قالوا((إنها متاع يباع ويشترى)) من اقوال الزنوج قال الإسلام (ووصينا الإنسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك اليّ المصير)لقمان/14 قالوا:من ملك امرأة فقد ملك ثعبانا (مثل انكليزي) قال الإسلام (من رزقه الله تعالى إمرأة صالحه فقد اعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي) رواه الطبري والحاكم قالوا:اضرب المرأة في الصباح...ولاتنسى ان تعيد ضربها في منتصف النهار (مثل صيني) قال الإسلام (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائه)حديث للرسول قالوا:انها شيطان رجيم (من اقوال الفرس) قال الإسلام ((إستوصوا بالنساء خيرا) حديث للنبي قالوا:من له بيت هادئ ليس له زوجة (مثل لاتينيّ) قال الإسلام (الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة حديث للنبي (صلى الله عليه وسلم)رواه مسلم قالوا:ثق بنفسك على طول الخط ولاتثق بالمرأة إلاّ في المرة الأولى (مثل انكليزي) قال الإسلام (وأما حق الزوجة فأن تعلم ان الله عز وجل جعلها لك سكناً وأٌنسا فتعلّم ان ذلك نعمة من الله عليك فتكرمها وترفق بها) من رسالة الحقوق للإمام زين العابدين .

مهندس الحرمين الشريفين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلنى هذا الميل ولقد تعجبت اشد العجب ان مثل هذا الرجل لم ينل اى حظ من الشهرة رغم عظمة انجازاته وبالنسبة لى شخصيا لا اعلم ان كان على قيد الحياة ام توفاه الله ومتى ، واحسب ان كثيرا ممن سيقرأون رسالتى هذه سيفاجئون بانهم مثلى ، لكن لو سألت اى شخص -أيا كانت ثقافته واتجاهاته- هل تعرف شعبان عبد الرحيم اوجدو هداف افريقيا او كوكب الشرق ستفاجىء بانه يعرفه تماما!!!!!!!! ترى هل نجح اعداء الامة فى ابراز النماذج التافهة -المطلوب التأسى بها- للجيل الصاعد ، وطمس النماذج المشرقة ودفنها بحيث لا يعرفها احد ؟؟ سؤال يحتاج الى اجابة وتحرك على الاقل مع ابنائنا احمد الكاشف مهندس الحرمين الشريفين هل تعرف من الذي صمم وأشرف على توسعة الحرمين الشريفين ؟ ان الكثير منا كمعماريين يعرف حسن فتحي او راسم بدران او لوكوربوزيه او غيره من المعماريين العالميين. وهؤلاء لهم بصمتهم في العمارة …………. ولكن الم يخطر على بال احدنا ان يسأل عن المعماري الذي صمم الحرم المكي وقام بدراسته بهذ!؟ الاسلوب الجمالي المبدع ومن منا سأل نفسه ايضا من صمم الحرم النبوي بمأذنه البيضاء وتصميمه الفريد لقد كان هذين المسجدان دائما تعبير مميز عن وحدة المسلمين ولكن بالنسبة لي كمعماري هما تعبير مميز عن عمارة اسلامية بكل اناقتها وجمالها وروحانيتها نعم لقد استطاع المعماري المبدع المجهول للكثير منا ان يحقق التمازج بين الجمال والروح وان يظهر عز الاسلام انني وبكل فخر اعتز بان هذا المعماري ال ذي صمم توسعة الحرمين هو مهندس عربي مسلم انه الدكتور محمد كمال اسماعيل وهذه نبذة عن حياته المهندس العبقري الدكتور محمد كمال إسماعيل الذي يلقب بأستاذ الأجيال أيضا، لمن لا يعرفه هو مهندس مصري وكان الملك فهد بن عبد العزيز هو الذي اختار الدكتور المهندس محمد كمال إسماعيل لهذا العمل الجليل، بعد أن اطلع على مجموعة المجلدات النادرة التي أصدرها قبل 60 عاما تحت عنوان "موسوعة مساجد مصر" وهي المجلدات التي طبعت في أوروبا في الأربعينيات مرات عدة، ونفدت! بعد ذلك فلم يعد لها وجود إلا في مكتبات الجامعات ومراكز الأبحاث كان أصغر من حصل على الثانوية في تاريخ مصر، وأصغر من دخل مدرسة الهندسة الملكية الأول، وأصغر من تخرج فيها، وأصغر من تم ابتعاثه إلى أوروبا للحصول على ثلاث شهادات للدكتوراه في العمارة الإسلامية، كما كان أول مهندس مصري يحل محل المهندسين الأجانب في مصر، وكان أيضا أصغر من حصل على وشاح النيل و رتبة البكوية من الملك . هو الذي قام على تخطيط وتنفيذ توسعة الحرمين التي أمر بها خادم الحرمين الملك فهد -طيب الله ثراه- وشهد عهده أكبر توسعة للحرمين في تاريخ الإسلام، وعلى امتداد 14 قرنا. مهندس محمد كمال اسماعيل العمل الانشائي والهندسي في الحرم النبوي المذيع: لماذا بدأت التوسعه في الحرم النبوي؟ كان الحرم النبوي الشريف احوج الى التوسعه عن الحرم المكي , بإعتبار ان مكه المكرمه كانت تغطي اعداد الزائرين, ولك! ن المدينه كانت تحتاج الى التوسعه, بالاضافه الى ان الشكل العام للمسجد كان عباره عن مظلات خارجيه فكان ذلك لا يليق بمكانة مسجد رسول الله. المذيع: من الذي قال ان الحرم النبوي بحاجه الى توسعه؟ خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله هو اللذي اكتشف هذا الشئ وامر بالتوسعه. المذيع: لماذا اختاروك انت! ؟ ما السبب؟! من الصعب ان ارد على هذا السؤال… لأن الاسباب في فهمي وليس في عبري, ولكن اظن ان جلالة الملك فهد رحمه الله قد عاين مسجد اسكندرية في مرسي ابو العباس,. ثانيا كان هناك بيني وبين شركة بن لادن صله وربما هما الذين اقترحوا على خادم الحرمين الشريفين اسمي ,لأنهم اختبروني و عرفوا مقدرتي, وعرفوا اني قدير بهذه العمليه لأنها عملية ليست بسيطه,. واي ضا كانت معاملتهم مع المصريين كامله, ولم يتعاملوا مع غير المصريين, فالذي صمم التوسعه السعوديه الأولى في الخمسينات كان مهندس مصري, و الذي قام بالتوسعه الثانيه في عهد الملك سعود ايضا كان مصرياً, . فقام الملك بإصدار قرار الى الشيخ محمد بالخيل وكان وزير الماليه, بأمر توسعة المسجد المدني بحجم 30000 متر ثل! اثين الف مت علاوة على الموجود حاليا والتنفيذ يكون فوراً,. المذيع: من جاء اليك ليقوم بتكليفك بهذا العمل؟! قام الشيخ محمد بالخيل بإرسال مدير قسم الهندسه بالرياض لكي يكلفني بهذا العمل, فقلت له اني اتعامل مع بن لادن , وسبق ووضعت له تصميما مقترح للتوسعه كان يريد اقتراحها على الملك. فلا يمكني التعامل مع غيره الا بعد اخذ اذن منه شخصيا. فذهب المدير الى السعوديه , ومن ثم رجع لي , فقال لي انه قابل الشيخ يحيى بن لادن , وعرض عليه هذا الموضوع فكان رد الشيخ : نحن مقاولون , من يضع التصميم لا يهمنا حاليا , ولكن يهمنا ان ننفذ حالاً. فذهبت الى الرياض و جهزوا لي مكتب واثنين رسامين : واحد هندي وواحد صيني وعملت المشروع المبدئي, وكان مكتبي في مبنى مخصص لخدمة المباني امام المحطه في الريا ض وسلمت التصاميم لمدير المكتب بعد 3اسابيع , بعد ذلك جاء في بالي ان اتصل بالشيخ يحيى في جده حتى اخبره اني سلمت التصاميم واني راجع الى القاهرة ,. فكان رد الشيخ يحيى: هل يمكنك ان تأتي الى جده ومنها الى ا لقاهره.؟ فوافقت. ذهبت الى جده و كان في انتظاري , وذهبنا الى الفندق وقال لي : قل لي بالتفصيل ما الذي حدث ؟! فأخبرته بكل شيء . فقال لي الشيخ يحيى بن لادن: لابد من مقابلة الشيخ بكر بن لادن . لم اكن ارى الشيخ بكر قبل ذلك, كانت معاملتي كلها مع الشيخ يحيى, كانت الفله الذي يملكها صغيره في جده وعرضت عليه الموضوع ,. فقال لي الشيخ بكر بن لادن : هذا لا يمكن ان يكون سليما لأن 30000 ثلاثين الف متر لن تكفي الا 3 او اربع سنوات ومن ثم سوف نحتاج الى مساحه اكبر حتى تخدمنا في المستقبل فأحسن طريقه ان نطلب 90000 تسعين الف متر المذيع: معناته ان الشيخ بكر بن لادن هو الذي اقترح ان تكون المساحه اكبر ؟ نعم … و قد قال لنا الشيخ بكر بن لادن اتركوني ان اتشرف بمقابلة جلالة ال! ملك فهد .’وانا هنا اقول جلالة الملك رغماً عنه لأنه كان لا يقبل الجلالة , فقد قان يحب لقب خادم الحرمين الشريفين و يتشرف به وهذا ما قاله في احدى خطبه ‘ . فذهب بكر بن لادن الى مقابلة جلالة الملك , و ذهبت انا الى القاهره و بعدها بخمس ايام , حضر الشيخ بكر والشيخ يحيى وطلبني في مكتبهم في المهندسين, ليعلموني ان الملك فهد قد وافق على تلك الزياده . المذيع:اذا زيارة جده كانت مهمه ؟ وفي مقابلة واحده مع جلالة الملك فهد وافق على الزياده من ثلاثين الف متر الى تسعين الف متر ؟! نعم زيارة ! جده كانت نقطة تحول , وانا احفظها لهم لأن الفضل بعد الله ان تكون التوسعه تسعين الف متر تعود الى اقتراح الشيخ بكر بن لادن . قبل ذلك اردت ان اقول لك انه عندما كنت متواجد عند الشيخ بكر بن لادن في جده , اعطاني خريطه مصوره من الطائره اعدوها اناس امريكان تمثل منطقة الحرم النبوي الشريف ومنطقة المدينه المنوره بالكامل , هذه الخريطه يتواجد فيها تفاصيل دقيقه …. فيها الشوارع و المباني بكامل مظاهرها بحيث يمكنك ان تطلع منها المسطح والابعاد, اعطاني اياها وقال لي : ! خذ هذه الخريط واعمل لها مذكرة وحددلي الــ90 الف متر اللي تشوف انهم مناسبين بناءً على هذه الخريطه وقول لي ما هو الجزء اللذي يحتاج الى نــزع ملكيته , هذه المذكره ترسلها لي مجلده بجلد غزال عشان اعرضها على الملك حتى اخذ الموافقه عليها ,. هذا ما حدث وعلى فكرة اريد ان اقول لك شئ …. المسطح الكبير … هي المنطقة التي يشغلها المسجد النبوي الحالي مع اسواره هي المدينة المنوره ايام الرسول صلى الله عليه وسلم المذيع: ماذا ؟؟! الحرم النبوي الآن هو في حجم المدينه المنوره في عصر الرسول ؟! نعم . من الصدف وقتها انه كان موكل لي اخبار اليوم الجديده وكنت اعرف رئيس المطبعه و قد قام بخدمتي في طباعة الخريطه , لأن الشيخ بكر كان يحب المواعيد في وقتها , لأنه رج ل عملي ويحب الالتزام فأرسلتها بعد اسبوع كما طلب مني. بعد ذلك عاد الشيخ بكر مره اخرى ليسألني عن الأتعاب …. !!!! اعطيت له المسطحات الذي سيقوم بنزع ملكيتها وكان منها فندقين وغيرها من البيوت, وكل الملاحظات اللازمة لإنشاء المشروع فسألني كم تريد اتعاب ؟؟! فقلت له .. سوف اعمله مجاناً …فسألني ..هل تمزح !! قلت له : لأ … انا لا امزح ….. هذا شرف كبير .. انت حـتديني ايه ؟! مهما اديتني من ملايين ما يسواش الشرف الذي سوف أخذه .. شرف عظيم اني سوف اقوم بتوسعة الحرم النبوي الشريف.. ولكنه اصر … وبالأخير وافقت حتى ارضيه . بعد الاتفاق على الاتعاب بهذه الروح الجميله بدأنا الشغل … المذيع: استاذي كم كان عمرك يوم كلفت بهذه التوسعه؟! كانت التوسعه في عام 1982 وكان عمري 75 عاما .. بدليل لما رحت جده وارادوا تقديمي لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد… فنظر لي …وقال انت اكبر مني بعشر سنوات !!؟؟ نشاطك هذا وشكلك هذا … مش معقـول … ما السر ماالذي تفعله حتى يكون شكلك هكذا بهذه الحيويه وهذا النشاط ؟! قلت له يافندم ربنا اللي بيعمل مش انا !!! السبب الثاني اني دائما اعمل وشاغل نفسي بالشغل ,,, دائما شغل باستمرار بدون توقف وفي اليوم الذي لا اشتغل فيه … اعتبر نفسي في عقاب …. فأشعر اني عوقبت .. المذيع: استاذي هل حلمت يوما ان تقوم بعمل جليل كهذا ؟! لا… ابداً …. لم يحدث ابداً .. مكنش يوم يخطر في بالي ان يحدث ان اكلف بعمل يعم كل الاسلام . المذيع: استاذي ماهي الاعمال الهندسية الذي قمت بها ؟! فيقال انك قمت بإنشاء مجمع التحرير الشهير؟! هذه الارض كانت ارض فضاء وكان في ذلك الوقت عثمان باشا محرم , و كان يطلب منه باستمرار مكاتب حكوميه! , فرأى ان يستغل ارض الفضاء ببناء مجمع المكاتب بدل ان يبني لكل واحد منهم مكتب , فناداني وقال لي .. اشغل لي الارض هذه وأبنيها 10 الى 11 دور . المذيع: متى بدأت علاقتك بالمملكه العربية السعوديه ؟! سنة 1952 م .. يعني قبل التوسعه بـ30 سنه .. وكان الملك عبدالعزيز رحمه الله هو الحاكم .. وكان هناك امير جده وهو الأمير فيصل رحمة الله عليه وكا ن هناك ايضا وزير اقتصاد ولكني لا اذكر اسمه حالياً جاء هذا الوزير الى مصر مطلع الخمسينات وكان عنده طياره ماتطلعش قد 3 متر او 4 متر ‘ضحك’ .. اخذني هناك وقالي اريد ان تبني وزراة خارجية سعوديه .. فقمت بمعاينة المكان , وقابلت الأميـر فيصل رحمه الله واتغديت معه مرتين , وناقشنا الموضوع و لكن الاموال لم تكن متوافره فأجل المشروع ولا اعلم ماذا حدث بعدها .. المذيع: متى بدأت علاقتك مع مجموعة بن لادن ؟! مجموعة بن لادن كانت بإستمرار تكلفني بمشروعات تقدمها للزبون! , مثلا اذا كان لديها مشروع كبير كانت تكلفني . المذيع: كيف كانت علاقة خادم الحرمين الملك فهد بالمهندس اللذي قام بتوسعة الحرمين؟! يـاسلام … عمري ما شفت رجلاً بعظمة هذا الانسان …. أنا لم أرى ملوكاً كثيرين فقد رأيت 3 او 4 ملوك .. ولكن لم ارى شخصا مثل الملك فهد … رجل فكره طيب و يكلمك بكل بساطه وبكل عقل وبكل حكمه ويناقشك , لدرجة انه لما اعطاني جائزته جائزة التفوق هو الذي اعطاني اياها وقال لي : كان يعجبني فيك شئ هو انك كنت تناقشني و هذا الشئ أعجبني كثيراً …. فكان هذا تواضع منه . المذيع: هل كنت تقول رأيك للملك فهد رحمه الله كمهندس في الامور التقنيه والهندسيه في وجوده؟! نعم وكنت اعارضه . والصلاة والسلام على رسول الله انتهت المقابلة

سَوْدَة بنت زَمْعَة

سَوْدَة بنت زَمْعَة أم المؤمنين يا رسول الله ! ما لي رغبة في الدنيا ، إلا لأحشر " " يوم القيامة في أزواجك ، فيكون لي من الثواب ما لهنّ سودة بنت زمعة سودة بنت زمعـة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي القرشيـة ، أم المؤمنيـن ، تزوّجها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعد خديجة وقبل عائشة، أسلمت بمكة وهاجرت هي وزوجها الى الحبشة في الهجرة الثانية ومات زوجها هناك قصة الزواج بعد وفاة السيـدة خديجـة بثـلاث سنيـن قالت خولة بنت حكيم للرسول -صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة ( ألا تتزوج ؟) فقال ( ومن ؟) فقالت ( إن شئـت بكراً وإن شئـت ثيباً !؟) قال ( من البكر ؟) قالت ( ابنة أحـبِّ خلق الله إليك ، عائشة بنت أبي بكر؟) قال ( ومن الثيب ؟) قالت ( سودة بنت زمعة بن قيس ، قد آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه ) قال ( فاذهبي فاذكريهما عليّ ) فجاءت فدخلت بيت أبي بكر ، ثم خرجت فدخلت على سودة فقالت ( أي سودة ! ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة ؟!) قالت ( وما ذاك ؟) قالت ( أرسلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطبك عليه ؟!) فقالت ( وددتُ ، ادخلي على أبي فاذكري له ذلك ) وكان والدها شيخ كبير ، فدخلت عليه فحيته بتحية أهـل الجاهلية ثم قالت ( إن محمـد بن عبد الله بن عبـد المطلـب أرسلني أخطـب عليه سودة ؟) قال ( كفء كريم ، فماذا تقول صاحبته ؟)قالت ( تحب ذلك ) قال ( ادعيها إليّ ) فدُعيَت له فقال ( أيْ سودة ، زعمت هذه أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب أرسل يخطبك ، وهو كفء كريم ، أفتحبين أن أزوِّجْكِهِ ؟) قالت ( نعم ) فقال ( فادعيه لي ) فدعته وجاء فزوّجه سودة والنبي كانت السيدة سودة مصبية ، فقد كان لها خمس صبية أو ست من بعلها مات ( السكران بن عمرو ) فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( ما يمنعُك مني ؟) قالت ( والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحبَّ البرية إلي ، لكني أكرمك ، أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بُكرة وعشية ) فقال -صلى الله عليه وسلم- ( فهل منعك مني غير ذلك ؟) قالت ( لا والله )قال لها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( يرحمك الله ، إن خيرَ نساءٍ ركبنَ أعجاز الإبل ، صالحُ نساءِ قريشِ أحناه على ولده في صغره ، وأرعاه على بعل بذات يده ) سودة الزوجة أرضى الزواج السيدة سودة -رضي الله عنها- ، وأخذت مكانها الرفيع في بيت الرسول -صلى الله عليه وسلم- وحرصت على خدمة بناته الكريمات ، سعيدة يملأ نفسها الرضا والسرور وكان يسعدها أن ترى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبتسم من مشيتها المتمايلة من ثِقَل جسمها ، الى جانب ملاحة نفسها وخفّة ظلها. الضرائر بعد الهجرة الى المدينة جاءت عائشة بنت أبي بكر زوجة للرسول -صلى الله عليه وسلم- ، فأفسحت السيدة سودة المجال للعروس الشابة وحرصت على إرضائها والسهر على راحتها ثم خصّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لكل زوجة بيت خاصٍ بها ، وأتت زوجات جديدات الى بيت الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكن لم تتردد السيدة سودة في إيثار السيدة عائشة بإخلاصها ومودتها. التسريح عندما بدأت السيدة سودة تشعر بالشيخوخة تدب في جسدها الكليل ، وأنها تأخذ ما لا حق لها فيه في ليلة تنتزعها من بين زوجات الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأنها غير قادرة على القيام بواجب الزوجية ، سرّحها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكنها لم تقبل بأن تعيش بعيدا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجمعت ثيابها وجلست في طريقه الذي يخرج منه للصلاة ، فلما دنا بكت وقالت ( يا رسول الله ، هل غمصتَ عليَّ في الإسلام ؟) فقال ( اللهم لا ) قالت ( فإني أسألك لما راجعتني ) فراجعها ، وعندما حققت مطلبها قالت ( يا رسول الله ، يومي لعائشة في رضاك ، لأنظر الى وجهك ، فوالله ما بي ما تريد النساء ، ولكني أحب أن يبعثني الله في نسائك يوم القيامة ) وهكذا حافظت على صحبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الدنيا والآخرة وفاتها توفيـت -رضي الله عنها- في آخر زمان عمـر بن الخطـاب وبقيت السيدة عائشـة تذكرها وتؤثرها بجميل الوفاء والثناء الحسن في حياتها وبعد مماتها -رضي الله عنهما-

حفصة بنت عمر

حفصة بنت عمر أم المؤمنين هي التي كانت تُساميني من أزواج " " النبي -صلى الله عليه وسلم- السيدة عائشة السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- ، ولدت قبل المبعث بخمسة أعـوام ، وتزوّجها النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- سنة ثلاث من الهجرة ، بعد أن توفي زوجها المهاجر ( خنيـس بن حذافـة السهمـي ) الذي توفي من آثار جراحة أصابته يوم أحـد ، وكان من السابقين الى الإسـلام ، هاجر الى الحبشـة وعاد الى المدينة وشهد بدراً وأحداً فترمَّلت ولها عشرون سنة الزواج المبارك تألم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لابنته الشابة كثيراً ، ولألمها وعزلتها ، وبعد انقضاء عدّتها أخذ يفكر لها بزوج جديد ، ولمّا مرت الأيام ولم يخطبها أحد قام بعرضها على أبي بكر -رضي الله عنه- فلم يُجِبّه بشيء ، وعرضها على عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فقال ( بدا لي اليوم ألا أتزوج ) فوَجَد عليهما وانكسر ، وشكا حاله الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال له ( يتزوّج حفصة من هو خير من عثمان ، ويتزوّج عثمان من هو خير من حفصة ) ومع أن عمر -رضي الله عنه- من الهمّ لم يفهم معنى كلام الرسـول الكريـم ، إلا أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- خطبها ، ونال عمر شرف مصاهرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وزوَّج النبي عثمان بابنته ( أم كلثوم ) بعد وفاة أختها ( رقيه ) ، وبعد أن تمّ الزواج لقي أبو بكر عمر -رضي الله عنهما- فاعتذر له وقال ( لا تجـدْ عليّ ، فإن رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- كان قد ذكر حفصة ، فلم أكن لأفشي سِرّه ، ولو تركها لتزوّجتها ) بيت الزوجية ودخلت حفصة بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- ثالثة الزوجات في بيوتاته عليه الصلاة والسلام ، بعد سودة وعائشة ، أما سودة فرحّبت بها راضية ، وأمّا عائشة فحارت ماذا تصنع بابنة الفاروق عمر ، وسكتت أمام هذا الزواج المفاجيء ، الذي تقتطع فيه حفصة ثلث أيامها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكن هذه الغيرة تضاءلت مع قدوم زوجات أخريات ، فلم يسعها إلا أن تصافيها الودّ ، وتُسرّ حفصة لودّ ضرتها عائشة ، وعندها حذّر عمر بن الخطاب ابنته من هذا الحلف الداخلي ، ومن مسايرة حفصة لعائشة المدللة ، فقال لها ( يا حفصة ، أين أنت من عائشة ، وأين أبوكِ من أبيها ؟) الجرأة الأدبية سمع عمر -رضي الله عنه- يوما من زوجته أن حفصة تراجع الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالكلام ، فمضى إليها غاضباً ، وزجرها قائلاً ( تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله ، يا بُنيّة ! لا يغرنّك هذه التي أعجبها حسنها وحبُّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- إياها ، والله لقد علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لولا أنا لطلّقك ) ولكن على الرغم من تحذير أبيها لها ، كانت تتمتع حفصة بجرأة أدبية كبيرة ، فقد كانت كاتبة ذات فصاحة وبلاغة ، ولعل هذا ما يجعلها تبدي رأيها ولو بين يدي الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- ، فقد رويَ أن الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- قد ذكر عند حفصة أصحابه الذين بايعوه تحت الشجرة فقال( لا يدخل النار إن شاء الله أصحاب الشجـرة الذين بايعوا تحتها ) فقالت حفصـة( بلى يا رسـول الله ) فانتهـرها ، فقالت حفصـة الآية الكريمة قال تعالى "( وإنْ منكم إلا واردُها كان على ربِّك حتماً مقضياً ") فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال الله تعالى "( ثم ننجي الذين اتقوا ونذرُ الظالمين فيها جثِيّاً ") الطـلاق طلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- حفصة طلقةً رجعية ، وذلك لإفشائها سِرّاً استكتمها إيّاه ، فلم تكتمه ، وقصة ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خلا يوماً بمارية -رضي الله عنها- في بيت حفصة ، فلمّا انصرفت مارية دخلت حفصة حجرتها وقالت للنبي -صلى الله عليه وسلم- ( لقد رأيت من كان عندك ، يا نبي الله لقد جئت إليّ شيئاً ما جئت إلى أحدٍ من أزواجك في يومي ، وفي دوري وفي فراشي ) ثم استعبرت باكية ، فأخذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- باسترضائها فقال ( ألا ترضين أن أحرّمها فلا أقربها ؟) قالت ( بلى ) فحرّمها وقال لها ( لا تذكري ذلك لأحدٍ ) ورضيت حفصة بذلك ، وسعدت ليلتها بقرب النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا أصبحت الغداةَ ، لم تستطع على كتمان سرّها ، فنبّأت به عائشة ، فأنزل الله تعالى قوله الكريم مؤدِّباً لحفصة خاصة ولنساء النبي عامة قال الله تعالى "( وإذْ أسَرَّ النَّبِيُّ إلى بَعْضِ أزْوَاجه حَديثاً ، فلمّا نَبّأتْ بِهِ وأظهَرَهُ اللّهُ عليه عَرَّفَ بعضَه وأعْرَض عن بَعْضٍ فلمّا نَبّأهَا بِهِ قالت مَنْ أنْبَأكَ هَذا قال نَبّأنِي العَلِيمُ الخَبيرُ ")سورة التحريم آية ( 3 ) فبلغ ذلك عمر فحثا التراب على رأسه وقال ( ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها ) فنزل جبريل -عليه السلام- من الغَدِ على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال ( إن الله يأمرك أن تُراجِعَ حفصة رحمة بعمر ) وفي رواية أن جبريل قال ( أرْجِع حفصة ، فإنها صوّامة قوّامة ، وإنها زوجتك في الجنة ) اعتزال النبي لنسائه اعتزل النبي -صلى الله عليه وسلم- نساءه شهراً ، وشاع الخبر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد طلّق نساءه ، ولم يكن أحد من الصحابة يجرؤ على الكلام معه في ذلك ، واستأذن عمر عدّة مرات للدخول على الرسول -صلى الله عليه وسلم- فلم يؤذن له ، فذهب مسرعاً الى بيت حفصة ، فوجدها تبكي فقال ( لعلّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قد طلّقك ؟ إنه كان قد طلّقك مرةً ، ثم راجعك من أجلي ، فإن كان طلّقك مرّة أخرى لا أكلمك أبداً ) ثم ذهب ثالثة يستأذن في الدخول على الرسول -صلى الله عليه وسلم- فأذِنَ له ، فدخل عمر والنبي -صلى الله عليه وسلم- متكىء على حصير قد أثر في جنبه ، فقال عمر ( أطلقت يا رسول الله نساءك ؟) فرفع -صلى الله عليه وسلم- رأسه وقال( لا) فقال عمر ( الله أكبر )ثم أخذ عمر وهو مسرور يهوّن على النبـي -صلى الله عليه وسلم- ما لاقى من نسائـه ، فقال عمر ( الله أكبر ! لو رأيتنا يا رسـول اللـه وكنّا معشر قريش قوماً نغلِبُ النساء ، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوماً تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلّمن من نسائهم ، فغضبتُ على امرأتي يوماً ، فإذا هي تراجعني ، فأنكرت أن تراجعني ، فقالت ( ما تُنْكِر أن راجعتك ؟ فوالله إن أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- ليراجعْنَهُ ، وتهجره إحداهنّ اليوم الى الليل ) فقلت ( قد خاب من فعل ذلك منكنّ وخسِرَتْ ، أفتأمَنُ إحداكنّ أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذاً هي قد هلكت ؟) فتبسّم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال عمر ( يا رسول الله ، قد دخلت على حفصة فقلت ( لا يغرنّك أن كانت جاريتك -يعني عائشة- هي أوْسَم وأحبُّ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منك ) فتبسّم الرسول -صلى الله عليه وسلم- ثانية ، فاستأذن عمر -رضي الله عنه- بالجلوس فأذن له وكان -صلى الله عليه وسلم- أقسم أن لا يدخل على نسائه شهراً من شدّة مَوْجدَتِهِ عليهنّ ، حتى عاتبه الله تعالى ونزلت هذه الآية في عائشة وحفصة لأنهما البادئتان في مظاهرة النبي -صلى الله عليه وسلم- والآية التي تليها في أمهات المؤمنين قال تعالى ( إِن تَتُوبَا إلى اللهِ فقد صَغَتْ قُلُوبُكُما وإن تَظَاهرا عَلَيه فإنّ اللهَ هوَ مَوْلاهُ وجِبريلُ وَصَالِحُ المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرٌ ** عسى رَبُّهُ إن طلَّقَكُنَّ أن يُبْدِلَهُ أزواجاً خَيْراً منكُنَّ مُسْلِماتٍ مؤمناتٍ قانتاتٍ تائباتٍ عابداتٍ سائِحاتٍ ثَيَّباتٍ وأبكاراً )سورة التحريم آية ( 4 - 5 ) فما كان منهن وآيات الله تتلى على مسامعهن إلا أن قلنَ قال تعالى ( سمعنا وأطعنا غفرانك ربّنا وإليك المصير ) وارِثة المصحف لقد عكِفَـت أم المؤمنين حفصـة على تلاوة المصحف وتدبُّره والتأمـل فيه ، مما أثار انتباه أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- مما جعله يُوصي الى ابنته ( حفصة ) بالمصحف الشريف الذي كُتِبَ في عهد أبي بكر الصدّيق بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وكتابته كانت على العرضة الأخيرة التي عارضها له جبريل مرتين في شهر رمضان من عام وفاته -صلى الله عليه وسلم- ولمّا أجمع الصحابة على أمر أمير المؤمنين عثمان بن عفان في جمع الناس على مصحف إمامٍ ينسخون منه مصاحفهم ، أرسل أمير المؤمنين عثمان الى أم المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- ( أن أرسلي إلينا بالصُّحُفِ ننسخها في المصاحف )فحفظت أم المؤمنين الوديعة الغالية بكل أمانة ، وصانتها ورعتها وفاتها وبقيت حفصة عاكفة على العبادة ، صوّامة قوّامة إلى أن توفيت أول ما بويع معاوية سنة إحدى وأربعين ، وشيّعها أهل المدينة الى مثواها الأخير في البقيع مع أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن-

زينب بنت خزيمة

زينب بنت خزيمة أم المؤمنين و أم المساكين كانت بحقّ أمِّ المساكين ، لأنها كانت " " تطعمهم ، وتتصدق عليهم الإصابة هي زينب بنت خزيمة بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلاليـة ، أم المؤمنين زوج الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكانت أخت أم المؤمنيـن ( ميمونة بنت الحارث ) لأمها ، ولِدَت قبل البعثـة في مكة بثلاث عشرة سنة تقريباً ، كانت زوجة عبد الله بن جحش فاستشهد بأحد فخطبها الرسـول -صلى الله عليه وسلم- بعد انقضاء عدّتها الى نفسها ، فجعلت أمرها إليه. تزوجها في السنة الثالثـة للهجرة بعد حفصـة ، وأقامت عند الرسول ثمانية أشهر وتوفيت في سنة أربع للهجرة. الزواج المبارك أرسل الرسول -صلى الله عليه وسلم- الى ( زينب بنت خزيمة ) يخطبها الى نفسه ، وما أن يصل الخبر الى المهاجرة الصابرة التي أفجعها فراق زوجها الشهيد عبد الله بن جحش في غزوة أحد ، امتلأت نفسها سعادة ورضا من التكريم النبوي لها ، فهي ستكون إحدى زوجاته -عليه أفضل الصلاة والسلام- فما كان منها إلا أن أرسلت الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( أني جعلت أمر نفسي إليك ) وتزوجها الرسول الكريم في شهر رمضان من السنة الثالثة للهجرة ولم تمكث عنده إلا أشهراً وتوفيت -رضي الله عنها- أم المساكين لقد أقلّت كتب السيرة والتراجم من ذكر أخبار السيدة زينب لقصر فترة اقامتها عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ولكنها كانت أفضل أمهات المؤمنين في حب المساكين والإحسان إليهم ، لتكون حقاً ( أم المساكين ) فقد كانت تطعمهم وتتصدق عليهم. وفاتها توفيت في شهر ربيع الآخر سنة أربع ، وعاشت ثلاثين سنة ، رضي الله عنها وأرضاها

انا ام ... لكل امرأة ولكل رجل ايضا

انا ام ... لكل امرأة ولكل رجل ايضا   سألها الضابط  ما هي وظيفتك ؟؟؟؟ تأخرت السيدة في الرد سألها من جديد  هل انت موظفة ؟؟؟ هل لك عمل خاص ؟؟؟ ردت السيدة نعم لي عمل بدوام كامل .... انا ام رد الضابط لا توجد وظيفة ام ... سأسجلك ربة منزل ومرت فترة زمنية  ذهبت السيدة لتجديد الرخصة  وسألها الضابط من جديد نفس السؤال  ردت السيدة  "أنا باحث في مجال تنمية الطفل والتغذية والعلاقات بين الأشخاص" حدق الضابط في السيدة في ذهول. وكان غير قادر على إخفاء الفضول، عندها سئل بأدب "ما هي بالضبط مهنتك، سيدتي؟" احست السيدة بالفخر وبدأت في الشرح انا اعمل منذ سنوات ؛؛؛ الامهات لا يعتزلن  مجال عملي في المختبر وفي ميدان الحياة  ولي رئيسين في عملي ؛؛؛ربي عز وجل واسرتي وحصلت على تكريمين في هذا المجال ؛؛؛ ابن وابنة وتخصصي في اصعب جزء في علم النفس ؛؛؛ ستوافق كل ام على هذه النقطة واعمل اكثر من 14 ساعة في اليوم وفي بعض الاحيان ال 24 ساعة غير كافية لاتمام العمل وتحديات عملي اكبر من اي مهنة اخرى وكل ما يهمني هو الرضا النفسي وليس المالي  شاهدت السيدة ما في وجه الضابط من انبهار وغادرت لمنزلها وهي اكثر رضا عن عملها الام وظيفة مهمة تستحق ان تكتب في لوحة على باب المنزل وبالتالي تستحق الجدات لقب مدير مسئول وتستحق ام الجدات مديرة ابحاث والخالات والعمات وباقي السيدات تستحق لقب مساعدات  رجاء ارسلوها لتصل لكل امرأة ومن كل الجنسيات امهات وجدات وسيكون ردهم بالدعاء لك باذن الله  وعلى الرجال قرائتها جيدا  The Officer At The Driving License Counter Asked The Lady " What is Your Occupation ? " The Woman Seeking Renewal Of Her License Seemed To Be Puzzled. So The Officer Said " Ma'am, Are You Employed, Have Your Own Business Or........ The Woman Replied " Oh, Yes !! I Have A Full Time Occupation. I Am A Mother " Officer : " We Don't Have ' Mother ' As An Option For Occupation. I Will Write it Down As ' Housewife '. That Takes Care Of All Questions." This Had Happened Long Ago, And Was Forgotten.Years Later When I Went To Get My License,The Public Relations Officer Was A Somewhat Pompous. Woman. " Your Occupation ? " She Asked in A Rather Authoritative Tone. I Just Had An inspiration And Replied " I Am A Researcher in The Field Of Child Development, Nutrition And Inter-Personal Relationships " The Lady Officer Stared At Me in Amazement. I Calmly Repeated My Statement And She Wrote it Down Verbatim. Then, Unable To Conceal Her Curiosity, She Politely Asked " What Exactly Do You Do in Your Profession, Ma'am ? " I Was Feeling Good About Having Described My Occupation So Calmly And Confidently. So I Replied " My Research Projects Have Been Going On For A Number Of Years ( Mothers Never Retire !! ). My Research is Conducted in The Laboratory As Well As in The Field. I Have Two Bosses. (One is God and the other is my entire family). I Have Received Two Honours in This Field. (A son and a daughter)  My Topic is Considered To Be The Most Difficult Part Of Sociology. ( All Moms will Agree!! ). I Have To Work More Than 14 Hours Every Day. Sometimes Even 24 Hours Are Not Enough And The Challenges Are Tougher Than Many Other Professions. My Compensation is in Terms Of Mental Satisfaction Rather Than Money " I Could See That The Officer Was Thoroughly impressed. After Completing The Licensing Formalities, She Came To The Door To See Me Off. This New Viewpoint About My Occupation Made Me Feel Much Better On My Way Back Home. ' Mother ' - Isn't it A Great Title. Fit To Be Added To The Nameplate On The Door !! By This Standard, Grandmothers Deserve To Be Called Senior Research Officers,And Great Grandmothers Qualify As ' Research Directors '. Aunts And Other Ladies Of That Age Group Can Be Called ' Research Facilitators ' Please Share This With All Mothers, Grandmothers, Great Grandmothers, They Will All Shower You With Blessings And Life Will Be Happier. All Husbands, Fathers, Please Note. They Must Read !!!!

من أجمل فتاة؟

من أجمل فتاة؟ التميز.. العطاء.. حب الذات.. الجمال.. أمور تسعى إليها الفتاة دائماً ولكن هلتساءلت يوما ما هو الجمال؟ وما هي مواصفات الفتاة الجميلة؟ كل هذه الأسئلة وغيرها كثير تعرض لها الأستاذ/ جاسم المطوع في محاضرة بعنوان «من هي أجمل فتاة»؟ التي ألقاها على مجموعة من الطالبات في مدينة الزرقاء في الأردن. تحدث الأستاذ جاسم المطوع في بداية محاضرته قائلا: ان كل فتاة ترى نفسها أنها أجمل فتاة وهذه نعمة من نعم الله أن يرى الإنسان نفسه جميلاً فتحب الفتاة نفسها وتحسن اختيار الطريق لنفسها.. طريق التميز العطاء، فحب الذات والنفس شيء أساسي في حياتها من هنا جاءت أهمية الجمال في حياتنا وعلى الفتاة ان تسعى للجمال حتى يظهر عطاؤها وإنجازها بأبهى صورة. الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للجمال: ليس هذا بأمر غريب عن رسولنا العظيم الذين علمنا كل أمور حياتنا فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ من كآبة المنظر في دعاء السفر فكان لايحب أن يرى أثناء سفره منظرا قبيحاً... لأنه يوثر على نفسالإنسان ويجعله غير معطاء.. وهذا شيء يلاحظه الإنسان في سفره فكيف تكون نفسيتك حينما تلاحظين منظرا جميلا سواء من الجبال أو الأشجار أو الوديان: ألا تشعرين بقوة بالنفس ونشاط وعزيمة للعطاء والإقدام. ماهي معايير الجمال؟! الجمال قضية أساسيه وكلنا يسعى إلها ولهذا خلق الله الإنسان في أحسن صورة. ولكن ماهي أحسن صورة؟ فهل الأعمى والأعرج جميل؟! نعم فكل إنسان منا جميل حتى لو كان أعرجاً أو أعمى. فالأعمى يستشعر بالجمال من خلال اللمس وقد نتساءل هل يحب الأعمى؟ والجواب نعم يحب.. لأن الحب لايكون بالنظر فقط بل للحب وسائل ثلاثة هي: حب البصر و حب العقل و حب الروح فإذا أخذ البصر 33% والعقل والروح نفس النسبة يكون الإجمالي لدينا 100% فالأعمى يفقد الثلث فقط لكنه يملك الأغلبية. هل الجمال قضية تهم المرأة والرجل سواء؟ عندما نتكلم عن الجمال فنحن نتكلم عنه من منطلق أنه قضية أساسية تهم الرجلوالمرأة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك». لاحظ كيف ذكر الرسول صفة الجمال وأنها مرغوبة لدى الناس ولكن لماذا ذكر من صفات طلب المرأة الجمال ولم يذكر هذه الصفة في الرجال؟ لماذا قال في الرجل «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه» لماذا جعل الصفة المرغوبة في الرجل الدين والخلق ذلك لأن الدين والخلق بحد ذاته جمال لدى الرجل في عين المرأة فلماذا عندما نري رجلا يشمى مع امرأته يعطينا البصر عدم تناسب هذين الزوجين مع بعضهما؟ لأننا نظرنا إلى الشكل فقط والبصر لايدرك جمال الروح ولايعرف أن هذين الزوجين بينهما قناعة روحية وجمال روحي طغى على الشكل فجمعهما مع بعض. ماهو مفهوم الجمال عند الناس؟ لقد تعودنا من خلال التلفاز أن الجمال إنما يكون بالشكل من خلال الممثلات والفنانات والمطربات.. ولانعلم أن هذه الفنانة قد تبقى ساعات طويلة أمامالمرأة تجعل نفسها تبدو بهذا الشكل الحسن. وهذا ما نلاحظه في مسابقة ملكات الجمال فهي تدور كلها حول شكل المرأة فلم نسمع يوما مسابقة جمال الروح أو جمال الخلق أو جمال الدين.. لقد أصبح جل اهتمامنا اليوم المظهر لقد جاءني أحد الأزواج يشكو من زوجته أنها لاتريد الإنجاب حتى لايفسد قوامها وشكلها والأغرب من هذا أنها تسمح له بالزواج من أي سيدة أخرى لتجنب له الأولاد. هذا ما أوصلتنا إليه مسألة جمال الشكل وهذه أزمة حقيقية نعيشها اليوم. يذكرني هذا بموقف حصل معي في حلقة من حلقات البث التلفزيوني وأنا أجهز نفسي للبرنامج الذي سأبثه فدخلت علي فتاة إلى الصالة وسلمت علي ثم خرجت رددت السلام عليها ولم أنتبه إليها ودخل صاحب المحطة وقال لي: ألم تعلم من هذه الفتاة؟ إنها مغنية مشهورة في دول الخليج العربي فقلت له، ما اسمها، فقال فلانة قلت له: لا هذه ليست هي فهي تختلف كثيرا عن صورتها المعلقة أمام باب المحطة. فقال مدير المحطة: نحن نأتي برجل من دولة عربية يبدأ بعمل المكياج لها من 8 صباحا وحتى 8 مساء ويقبض مبلغاً من المال وقبل أن ينصرف يعلمها كيف تحافظ على هذا المنظر ونصور لها في ذلك اليوم مائة صورة منها للأشرطة ومنها للمجلات والصحف وهكذا. هل لاحظتم كيف أن الاهتمام بالشكل قد طغى على الناس فالجمال اليوم أصبح صناعة وتجارة. الجمال المغشوش نعاني اليوم من الجمال المزيف ولم يعد المرء قادرا على التمييزإن كان هذا جمالاً حقيقياً أم  صناعياً.. فأصبحت الواحدة تضع عيونا ورموشاً وشامة سوداء على وجهها وكلها صناعية. وأعرف صديقا لي طلق زوجته بعد يومين والسبب أنه قد خدع بعيونها الزرقاء وشامتها السوداء وأخذ يعدد صفات الجمال التي لم يجد منا شيئا بعد الزواج. وهذا ماجعله يبعث والدته لتفحص له الخطيبة الجديدة للتأكد من شعرها وعيونها ولونها وهل هي أصلي أم مغشوش. الرسول وتوظيفه للجمال ولأبين مدى أهمية الجمال سوف أعدد لكم مواقف للرسول مع الجمال فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختار رسله إلى الأمراء من أجمل الصحابة فالصحابي الجليل (دحيه الكلبي) معروف بجماله وكان جبريل عليه السلام يأتي على صورته (ومصعب بن عمير) معروف بشبابه ورائحته المميزة أرسله رسول الله إلى المدينة، و(معاذ بن جبل) كان معروفا بالجمال والدين العلم أرسله إلى اليمن وهكذا فرسول الله كان يعتني بالجمال ويوظفه في مكانه لخدمة الإسلام. جمال الشكل مرغوب.. لكن أن نجعله يأخذ كل اهتمامنا فهذا خطأ وننشغل به وننسى جمال النفس والروح والخلق والدين فأصبحت الفضائيات تروج الفتاة على أنها سلعة تباع ووظفت جمالها في كل شيء حتى لاحظنا نجاح البرامج التافهة بسبب الفتيات الجميلات وقد استوقفتني مرة امرأة في المطار عندما عرفت أنني (جاسم المطوع)وأردات أن تسألني سؤالا فقلت لها تفضلي وقد هيأت نفسي.. قالت: المعطف الذي كنت تلبسه في البرنامج الفلاني من أين اشترتيه؟ لاحظي هذا السؤال قلت لها والله لقد نسيت لا أذكر من أين اشتريته لاحظي كيف أثرت المظاهر علينا ونحن لانشعر. أيهما أفضل الفتاة المحتشمة أم المتبرجة؟ يجب أن أسأل أولا: أيهما الأصل للفتاة الاحتشام أم التبرج؟ وأتوقع أن الأغلب سيقول الحجاب هو الأصل للمرأة ولكن الجواب الصحيح التبرج هو أن الأصل للمرأة فالمرأة طيلة وجودها في البيت بين محارمها متبرجة أليس كذلك؟! فإذا خرجت لبست الحجاب إذن فالتبرج هو الأصل والحجاب والحشمة مستثناة من التبرج فالمرأة تلبس الحجاب عندما تريد الاختلاط بالرجال الأجانب فقط لكن اليوم اصبح الاصل هو الحجاب فلماذا؟ لأن المرأة تقضي أغلب وقتها خارج المسكن إذن لماذا نقول: المرأة المتحجبة والمحتشمة أفضل من المتبرجة؟ فالمرأة عندما تلبس الحجاب يظهر جمالها وأقصد بالجمال هنا جمال طاعة الله تعالى ألا نقول عندما يقع العبد في معصية إنه عملا قبيحاً أما إذا وقع في الحلال فنقول عمل عملا جميلا.. فالحسنة توصف بالجمال والسيئة توصف بالقبح. وصال سبب الإتصال هذه قصة فتاة جميلة جدا اسمها وصال أراد أحد الشباب القرب منها بالحرام فقالت له: أسمح لك بالقرب مني ولكن بشرط أن تصلي الفجر جماعة في المسجد لمدة 40 يوما فقال الشاب: هذا سهل وفعلا بدأ الشاب بصلاة الفجر أربعين لم يتخلف عن الجماعة يوما واحدا فلما انتهت الأيام جاءت وصال لتنفذ ماوعدت به الشاب ولما خرج الشاب من صلاة الفجر قالت له الفتاة انتهت الأربعين يوما وأنا مستعدة لأنفذ ماوعدتك به فقال يا وصال لقد كنت سببا في الاتصال.. فلاتكوني سببا في الإنفصالوهكذا عندما يتعلق الإنسان بحب الله يسقط من عينه كل حب سواهفعداد المال في البنك لاقيمة للمال عنده من كثرة عدّهِ للمال والله جميل يحب الجمال وقمة الجمال عند الفتاة أن تتمسك بما امر الله من حجاب وحشمة. سراب اسمه الجمال تقول ناعومي وهي ممثلة عارضة أزياء أمريكية حاصلة على الأوسكار إنها على الرغم من حصولها على كثير من الحريات إلا أنا مازالت أسيرة لشيء واحد ألا وهو وهم الجمال. فهي لا تحب الأفكار السائدة اليوم بأن المرأة المثالية هي المرأة الرشيقة القوام وهذا ما يسبب لها الاكتئاب ولدى الكثير من الفتيات المراهقات التي أعمارهن ما بين 12-18سنة وكل هذا بسبب ركضهن وراء سراب الجمال مما جعل الأطباء النفسيين يمارسون ضغوطهم على الشركات لاختيار ملكة جمال بمواصفات مختلفة وقد حدث فعلا أن اختاروا فتاة هندية سمراءملكة الجمال في إحدى السنوات طبعا هذا مايؤثر على الفتاة التي لا تجعل قدوتها نساء الإسلام أما الفتاة المسلمة التي تجعل قدوتها عائشة رضي الله عنها وخديجة وحفصة وزينب رضي الله عنهن فلا تهتم بهذه الرشاقة وبالجسد بل تهتم بما هو أسمى من جمال الجسد.. هو جمال الروح والجمال الديني لا الجسدي فقط. ولانقول للفتاة اعتني بجسمك وأهملي الباقي بل نقول ليكن أول اهتمامك جمال الروح والدين ليتكامل بجمال الجسد والشكل.فهذا هو الجمال الحقيقي للفتاة المسلمة لنصل إلى جواب السؤال: من هي الفتاة الجميلة؟ أو من أجمل الفتيات؟! إنها كل فتاة تحب ذاتها وتحس بجمالها وأخلاقها.